Diese inhaltlichen Leuchtfeuer umfassen von längeren Arbeiten bis hin zu Berichten, Rezensionen und kurzen Statements alles, was uns gefällt (oder auch nicht.)
Seit einiger Zeit entfaltet sich in mehreren Ländern eine Debatte über gesellschaftliche Bewegungen, die unter politischen Schlagwörtern wie „CancelCulture“ diskutiert werden. In diesem Essay entfaltet die Autorin eine kritische Analyse.
Ist es moralisch, den Mörder seiner Kinder zu erschießen? Ist es richtig oder falsch, Gut oder Böse? Oder etwas dazwischen? Was ist dieses Dazwischen?
Ist das Kunst oder kann das weg? Und wenn ja, wofür soll sie gut sein?
Ist dieser Roman, der weder Spannung noch Spannungsbögen kennt, in dem die Figuren auf etwas mehr als zweihundert Seiten Leerlauf um sich selbst kreisen, tatsächlich der festgeschriebene Zeitgeist? Der Fanfarenstoß in eine neue Welt Post-Sinn-Post-Randt? Wenn ja, dann gibt es wahrscheinlich ein Problem.
Askese oder Ekstase, das ist hier die Frage? Warum eigentlich nicht beides? Eine Sinnsuche.
An Wegmarken des Lebens sehen sich viele Menschen ungeplant mit Philosophie konfrontiert. Nach welchen Kritierien entscheide ich, wie ich mein Leben führe? Wonach richte ich mich aus? Eine philosophische Reflexion unter dem Zeichen des Lifestyles.
Wie konnte es passieren, dass ein Rebell gegen den Kommerz selbst zu einer Pop-Ikone des Kommerzes wurde? Ein historischer Einordnungsversuch unter dem Zeichen des Lifestyle.
Wie hätte Karl Jaspers über die Corona-Pandemie gedacht? Was können wir von dem Zusammenbruch der bisher gewohnten Welt lernen - und wie wird sich unsere Weltsicht verändern? Ein Annäherungsversuch.
Allerorten hört man von der Absicht, aus der Geschichte lernen zu wollen. In der Geschichtswissenschaft stößt diese jedoch meist auf Skepsis. Was also hat die Geschichte über die Zukunft zu sagen? Und wie kann die Geschichtswissenschaft, frei nach Marc Bloch, mehr sein, als eine reine Klugheitslehre?
Kann der Mensch "nicht wollen, was er will", wie Schopenhauer meint oder doch eher "wollen, was er soll" und nähert er sich damit dem Kant'schen Sittengesetz? Ist letztendlich ein freier Wille doch durch moralische Verantwortung determiniert?
